山谷之内错落有致，为人进入很容易迷路，好在莱丽儿到这里來过几次，熟悉道路，两人又是在空中进入，所以沒有那种在陆地上会迷路的顾虑，只是长驱直入就行了，
翻过山谷竟然是山脉尽头的地方，这里有一处断崖，而在断崖的边上，则耸立着一座古堡，整座古堡呈现一定的坡度，压着断崖的山体结构而建，但样式古朴，张静江知道，很多中世纪的古堡只能在这里会保留，而眼前这座古堡也是其中之一，
张静江在一处突起的山包上降落下來，将莱丽儿放下，然后仔细的观察着面前的断崖之上的古堡，半响之后，他问莱丽儿，
“为什么教廷的的所在不是教堂哪。”
“是这样的。”莱丽儿答道“教廷虽然是以宗教的名义存在，但实际上因为整个宗教的性质与世俗的观点差异存在着巨大的差异，在外一般都是借助于世俗的教堂存身，至于总部则还是隐秘一点的好。”
“你也算核心人物了，你跟我说说这个原教旨的宗教跟世俗宗教有什么不同。”张静江问道，
“世俗宗教都是劝人向善的，讲究的是救赎，活着的时候压制自己内心的邪恶欲望，死后能够进入天国享受，而原教旨由于秉行的是上帝之子亚当的大儿子该隐为真神，所以讲究的是顺应自己的内心。”莱丽儿解释道，
“顺应内心是什么意思。”张静江奇怪的问，
“人的内心实际上是向往自身的自由的，就如亚当夏娃，他们是自由的，自由就要顺应外界的诱惑，顺应内心的喜好，原教旨认为，邪恶并不可怕，压制才可怕，越是压制人越是会堕落，就算是表面上看似正常实际上内心更肮脏，他们认为这一切还不如都暴露出來，好奇和诱惑总会让人有厌烦的时候，在满足了自身自由的要求之后，人才会解脱，他们说上帝才是邪恶的。”
莱利尔的解释让张静江很是听不明白，这可能是东西方在宗教问題上的差异所在，他们曾经在飞机上就讨论过这个问題，张静江也对西方宗教有所了解，但这要跟东方的宗教哲学思想一比较，就有很多让他不明白的地方，
人类宗教额信仰上，都曾经历过泛神主义和单神主义的过程，从众多的神灵崇拜慢慢的过渡到只有唯一真神的过程，但在东西方，这个演变却是有着本质的变化，
首先西方宗教的演变上，他们单神的归纳上是只有一个上帝，其他的神灵都是上帝的仆人，通过宗教迫害和打压逐渐的消灭了其他的宗教势力，形成了利益独一的宗教团体和世俗影响力，而在东方却是大大的不同，
东方的单神演变是一种提炼，他们不打压和排挤其他宗教的众神，而是兼容和吸收里面的哲学思想，但这种提炼到最后也形成了唯一的单神，这个单神其实是抽象的，他实际上就是“老天爷”在沒人的心理面，“天。”既是老天爷，而这个老天爷世上指的就是大自然，
大自然作为一种至高无上的神的存在具有广泛的神通和威力，一切的未知一切的不可定数都是大自然在起作用，冥冥之中的不可解也是大自然的规律，只不过暂时还沒有被人所发现而已，张静江觉得这个才是世界之上的真正规律，
东方中土之人在这一点上的认同性很广，他们讲究自修，把理想从外界隐入到了内心，而宗教实际上就是众人的理想，修仙问道的过程也是在探索大自然规律的一种方式，这是试图找到其中的窍门让自身更符合这种规律而已，换一种说法，这就是天地法则，
张静江沒有想到的是，自己在与莱丽儿关于宗教问題的讨论中，会对自己对天地法则的认识更近了一步，他感叹自己冥冥之中正在逐步走向一个未知的过程，而这个未知在他心里是极力排斥的，那就是所为他是救世主的预言，
翻过山谷竟然是山脉尽头的地方，这里有一处断崖，而在断崖的边上，则耸立着一座古堡，整座古堡呈现一定的坡度，压着断崖的山体结构而建，但样式古朴，张静江知道，很多中世纪的古堡只能在这里会保留，而眼前这座古堡也是其中之一，
张静江在一处突起的山包上降落下來，将莱丽儿放下，然后仔细的观察着面前的断崖之上的古堡，半响之后，他问莱丽儿，
“为什么教廷的的所在不是教堂哪。”
“是这样的。”莱丽儿答道“教廷虽然是以宗教的名义存在，但实际上因为整个宗教的性质与世俗的观点差异存在着巨大的差异，在外一般都是借助于世俗的教堂存身，至于总部则还是隐秘一点的好。”
“你也算核心人物了，你跟我说说这个原教旨的宗教跟世俗宗教有什么不同。”张静江问道，
“世俗宗教都是劝人向善的，讲究的是救赎，活着的时候压制自己内心的邪恶欲望，死后能够进入天国享受，而原教旨由于秉行的是上帝之子亚当的大儿子该隐为真神，所以讲究的是顺应自己的内心。”莱丽儿解释道，
“顺应内心是什么意思。”张静江奇怪的问，
“人的内心实际上是向往自身的自由的，就如亚当夏娃，他们是自由的，自由就要顺应外界的诱惑，顺应内心的喜好，原教旨认为，邪恶并不可怕，压制才可怕，越是压制人越是会堕落，就算是表面上看似正常实际上内心更肮脏，他们认为这一切还不如都暴露出來，好奇和诱惑总会让人有厌烦的时候，在满足了自身自由的要求之后，人才会解脱，他们说上帝才是邪恶的。”
莱利尔的解释让张静江很是听不明白，这可能是东西方在宗教问題上的差异所在，他们曾经在飞机上就讨论过这个问題，张静江也对西方宗教有所了解，但这要跟东方的宗教哲学思想一比较，就有很多让他不明白的地方，
人类宗教额信仰上，都曾经历过泛神主义和单神主义的过程，从众多的神灵崇拜慢慢的过渡到只有唯一真神的过程，但在东西方，这个演变却是有着本质的变化，
首先西方宗教的演变上，他们单神的归纳上是只有一个上帝，其他的神灵都是上帝的仆人，通过宗教迫害和打压逐渐的消灭了其他的宗教势力，形成了利益独一的宗教团体和世俗影响力，而在东方却是大大的不同，
东方的单神演变是一种提炼，他们不打压和排挤其他宗教的众神，而是兼容和吸收里面的哲学思想，但这种提炼到最后也形成了唯一的单神，这个单神其实是抽象的，他实际上就是“老天爷”在沒人的心理面，“天。”既是老天爷，而这个老天爷世上指的就是大自然，
大自然作为一种至高无上的神的存在具有广泛的神通和威力，一切的未知一切的不可定数都是大自然在起作用，冥冥之中的不可解也是大自然的规律，只不过暂时还沒有被人所发现而已，张静江觉得这个才是世界之上的真正规律，
东方中土之人在这一点上的认同性很广，他们讲究自修，把理想从外界隐入到了内心，而宗教实际上就是众人的理想，修仙问道的过程也是在探索大自然规律的一种方式，这是试图找到其中的窍门让自身更符合这种规律而已，换一种说法，这就是天地法则，
张静江沒有想到的是，自己在与莱丽儿关于宗教问題的讨论中，会对自己对天地法则的认识更近了一步，他感叹自己冥冥之中正在逐步走向一个未知的过程，而这个未知在他心里是极力排斥的，那就是所为他是救世主的预言，