外道异学对佛教既有赞美，也有诽谤，除了六师以外，多数外道与佛教都有正面交流，彼此也不乏友善，佛也时常访问他们的道场。
一日平旦，佛从迦兰陀竹园入王舍城乞食，食后收起衣钵洗了手足，将坐具放在肩上，来到孔雀林异学园中。外道大宗师箭毛正为五百弟子说法，课堂上一片喧闹，箭毛一再抬高嗓门，天南海北地大谈王臣贼斗、衣食男女之类的无益话题。见佛从远处走来，急忙对徒众说：“你们都肃静肃静，沙门瞿昙来了，他的徒众从不喧哗，平时喜欢默然静坐，也称赞默然静坐。或许看咱们是静修的，想来拜访呢！”众人于是安静下来。
箭毛假装入静，听佛已到近前，连忙起身偏袒着衣，叉手向佛说：“善来，沙门瞿昙！沙门瞿昙好久不来这里了，请坐此座！”与佛相互问候一番，箭毛为佛敷座，然后退坐一面。
佛坐下后问：“优陀夷，刚才在讨论什么，为什么事情聚在一处呢？”
箭毛说：“先不谈这些，也不是啥好话题，想听的话以后再听也不难，如果实在想听，我这就告诉你。我们曾经与拘萨罗国的梵志们在拘萨罗学堂集会，都说鸯伽国与摩竭提国人得到大利益了，有这么多大福田众，譬如富兰迦叶，摩息迦利瞿舍利子，娑若鞞罗迟子，尼揵亲子，波复迦栴，阿夷多鸡舍剑婆利，都是大名鼎鼎的大宗师，各领五百大徒弟在王舍城夏坐！
刚才也提到沙门瞿昙你了，称赞你德高望重，受人敬仰，率领大比丘千二百五十人，在此城安居度夏。我们都在想，这些沙门梵志，谁最受弟子恭敬供养和信奉呢？六师们常遭弟子责骂，说他们这也不正确，那也不相应，不等六师说完就都走了。六师还多次在徒众面前举手大叫：‘你们打住，没有人来问你们，人家是来问我的，你们不能评断此事，我能！’而弟子们该说别的还说别的，不听六师把话说完。
沙门瞿昙多次在大众围绕中说法，有人打瞌睡发出鼾声，旁边的人唤醒他说：‘你不想听世尊说甘露妙法吗？’那人便不作声了，从来没有过受徒弟诃骂，不听瞿昙说完就离去的。我们这样想，还是沙门瞿昙最为弟子所敬重所信奉啊！”
佛说：“你看我有几点长处，令弟子们敬重信奉而常随不离呢？”
箭毛说：“有五点，一是有粗布衣穿就知足了，也称赞粗衣知足；二是有粗糙的饮食就知足了，也称赞粗食知足；三是有粗陋的住处和床座就知足了，也称赞有粗陋的住处和床座而知足；四是少食，也称赞少食；五是宴坐，也称赞宴坐！”
佛说：“我不是因为这五点才赢得徒众拥戴的。第一，我穿的是染色衣，用白净布染成难看的颜色，而我有些弟子毕生所穿的，则是扫进粪堆里的破布烂衣。如果他们也说‘我世尊粗衣知足，称说粗衣知足’，他们因此就会不恭敬信奉我，也不会追随我。
第二，我的食物精美而丰富，而我有些弟子毕生乞食别人所抛弃的食物，如果他们也说‘我世尊粗食知足，称说粗食知足’，他们因此就会不恭敬供养和信奉我，也不会追随我。
第三，我的饭量有时大如一个木瓜，有时少如半个木瓜。我弟子的饭量或如一满钵，或是半钵，如果他们也说‘我世尊少食，称说少食’，他们因此就会不恭敬供养和信奉我，也不会追随我。
第四，我有时住高楼，有时住茅棚。而我弟子露天住宿，有的一夜，有的经过九月十月，如果他们也说‘我世尊有粗陋的住处和床座就知足了，也称说粗陋的住处和床座知足’，他们因此就会不恭敬供养和信奉我，也不会追随我。
第五，我常搅扰比丘、比丘尼、宴坐’，他们因此就会不恭敬供养和信奉我，也不会追随我！
因此，能使弟子拥护追随我，不愿离去的，是另外五条，哪五条呢？我弟子称赞我，一是有无上的戒律，所作如所说的一样，所说如所作的一样，表里如一，言行一致；二是有无上的智慧，能降伏论战者，对于正法律，不可说的就不说，可说的才说；三是有无上的见识，无所不知，全知全见，为弟子说因缘法，有因有缘，能无偏见地解答疑难问题；四是有四圣谛；五是有宿命智、漏尽智等三明六通！”
就像舍利弗曾经称赞的那样，世尊无贪欲，不像凡夫那样为了欲望而勤苦劳碌；世尊无嗔恚，能用四禅的定力消除嗔恚恶念；世尊无愚痴，能以第一等的智慧觉悟破除无明。佛是真正做到“从心所欲而不逾矩”的人。
一日平旦，佛从迦兰陀竹园入王舍城乞食，食后收起衣钵洗了手足，将坐具放在肩上，来到孔雀林异学园中。外道大宗师箭毛正为五百弟子说法，课堂上一片喧闹，箭毛一再抬高嗓门，天南海北地大谈王臣贼斗、衣食男女之类的无益话题。见佛从远处走来，急忙对徒众说：“你们都肃静肃静，沙门瞿昙来了，他的徒众从不喧哗，平时喜欢默然静坐，也称赞默然静坐。或许看咱们是静修的，想来拜访呢！”众人于是安静下来。
箭毛假装入静，听佛已到近前，连忙起身偏袒着衣，叉手向佛说：“善来，沙门瞿昙！沙门瞿昙好久不来这里了，请坐此座！”与佛相互问候一番，箭毛为佛敷座，然后退坐一面。
佛坐下后问：“优陀夷，刚才在讨论什么，为什么事情聚在一处呢？”
箭毛说：“先不谈这些，也不是啥好话题，想听的话以后再听也不难，如果实在想听，我这就告诉你。我们曾经与拘萨罗国的梵志们在拘萨罗学堂集会，都说鸯伽国与摩竭提国人得到大利益了，有这么多大福田众，譬如富兰迦叶，摩息迦利瞿舍利子，娑若鞞罗迟子，尼揵亲子，波复迦栴，阿夷多鸡舍剑婆利，都是大名鼎鼎的大宗师，各领五百大徒弟在王舍城夏坐！
刚才也提到沙门瞿昙你了，称赞你德高望重，受人敬仰，率领大比丘千二百五十人，在此城安居度夏。我们都在想，这些沙门梵志，谁最受弟子恭敬供养和信奉呢？六师们常遭弟子责骂，说他们这也不正确，那也不相应，不等六师说完就都走了。六师还多次在徒众面前举手大叫：‘你们打住，没有人来问你们，人家是来问我的，你们不能评断此事，我能！’而弟子们该说别的还说别的，不听六师把话说完。
沙门瞿昙多次在大众围绕中说法，有人打瞌睡发出鼾声，旁边的人唤醒他说：‘你不想听世尊说甘露妙法吗？’那人便不作声了，从来没有过受徒弟诃骂，不听瞿昙说完就离去的。我们这样想，还是沙门瞿昙最为弟子所敬重所信奉啊！”
佛说：“你看我有几点长处，令弟子们敬重信奉而常随不离呢？”
箭毛说：“有五点，一是有粗布衣穿就知足了，也称赞粗衣知足；二是有粗糙的饮食就知足了，也称赞粗食知足；三是有粗陋的住处和床座就知足了，也称赞有粗陋的住处和床座而知足；四是少食，也称赞少食；五是宴坐，也称赞宴坐！”
佛说：“我不是因为这五点才赢得徒众拥戴的。第一，我穿的是染色衣，用白净布染成难看的颜色，而我有些弟子毕生所穿的，则是扫进粪堆里的破布烂衣。如果他们也说‘我世尊粗衣知足，称说粗衣知足’，他们因此就会不恭敬信奉我，也不会追随我。
第二，我的食物精美而丰富，而我有些弟子毕生乞食别人所抛弃的食物，如果他们也说‘我世尊粗食知足，称说粗食知足’，他们因此就会不恭敬供养和信奉我，也不会追随我。
第三，我的饭量有时大如一个木瓜，有时少如半个木瓜。我弟子的饭量或如一满钵，或是半钵，如果他们也说‘我世尊少食，称说少食’，他们因此就会不恭敬供养和信奉我，也不会追随我。
第四，我有时住高楼，有时住茅棚。而我弟子露天住宿，有的一夜，有的经过九月十月，如果他们也说‘我世尊有粗陋的住处和床座就知足了，也称说粗陋的住处和床座知足’，他们因此就会不恭敬供养和信奉我，也不会追随我。
第五，我常搅扰比丘、比丘尼、宴坐’，他们因此就会不恭敬供养和信奉我，也不会追随我！
因此，能使弟子拥护追随我，不愿离去的，是另外五条，哪五条呢？我弟子称赞我，一是有无上的戒律，所作如所说的一样，所说如所作的一样，表里如一，言行一致；二是有无上的智慧，能降伏论战者，对于正法律，不可说的就不说，可说的才说；三是有无上的见识，无所不知，全知全见，为弟子说因缘法，有因有缘，能无偏见地解答疑难问题；四是有四圣谛；五是有宿命智、漏尽智等三明六通！”
就像舍利弗曾经称赞的那样，世尊无贪欲，不像凡夫那样为了欲望而勤苦劳碌；世尊无嗔恚，能用四禅的定力消除嗔恚恶念；世尊无愚痴，能以第一等的智慧觉悟破除无明。佛是真正做到“从心所欲而不逾矩”的人。